Teologisk förklaring
Nätverket bejakar mystiken som kristendomens centrum och kärna. Vi håller Athanasius av Alexandrias tal om att Gud blev människa för att människan ska bli Gud som en vägledande förklaring av det kristna mysteriet. Denna mystika förståelse av kristendomens centrum delades av många tongivande teologer i den tidiga kyrkan (se nedan). Även Luther ansluter sig till denna tradition då han skriver: ”Guds Ord blev kött, för att köttet därmed skulle bli Ord.”
Vägen till delaktighet i det kristna mysteriet förvaltas genom en andlig fördjupning som den tidiga kyrkan kallar för mystagogik, vilket består av både andlig praktik och teoretisk reflektion. I delar av den tidiga kyrkan tog mystagogiken vid där den kateketiska undervisningen slutade. Inte minst Maximos Bekännaren och Dionysios Areopagiten har inspirerat Nätverket till att lyfta fram behovet av en mystagogisk undervisning i vår tid.
Som teologer i en evangelisk-luthersk tradition vill vi särskilt uppmärksamma och återknyta till den fundamentala betydelse som den tyska mystika traditionen i Mäster Eckharts efterföljd haft för det reformatoriska projektet. Främst genom inflytandet från den högmystika skriften Theologia Germanica / En ädel liten bok, vilken Martin Luther själv lät återpublicera. I förordet lovordar reformatorn skriften för betydelsen den haft för hans eget inre liv och för hans förståelse av kristendomens centrum.
Vår ambition är att vittna om mystiken som det bärande i en kristen människas liv. Mystiken behöver återfå sin centrala position i förkunnelsen, i själavården och i församlingarnas vardagliga liv.
Några av de tongivande teologer som utrycker sig i samma teologiska anda som Athanasius:
Guds Ord, vår Herre Jesus Kristus,
blev genom sin kärlek vad vi är,
för att Han ska kunna göra oss till vad Han själv är.
– Irenaeus av Lyon
Guds Ord blev människa för att du ska kunna lära av människan,
hur människan kan bli Gud.
– Clemens av Alexandria
Om vi har gjorts till Guds söner har vi också gjorts till gudar.
– Augustinus
Han kom ned till vårt tillstånd uteslutande för att leda oss till sitt eget gudomliga tillstånd.
– Kyrillos av Alexandria
Att bli Gud är det högsta målet av alla.
– Basileios den store